鳥取県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび鳥取】

寺院 - お寺（鳥取県）

鳥取県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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常福寺

TEL 0859-84-0310

日野郡日南町多里471−1 出雲坂根駅(6.9km)

10回

寺院 - お寺
常福寺

TEL 0859-84-0616

日野郡日南町多里471−1 出雲坂根駅(6.9km)

7回

寺院 - お寺
東祥寺

TEL 0859-75-2522

日野郡江府町大字江尾493−2 江尾駅(0.35km)

3回

寺院 - お寺
大善寺

TEL 0858-87-2125

鳥取市用瀬町用瀬922 用瀬駅(0.25km)

3回

寺院 - お寺
白峰寺

TEL 0858-28-5500

倉吉市福積331 由良駅(7.7km)

3回

寺院 - お寺
昌福寺

TEL 0858-88-0445

鳥取市佐治町大井278 -

3回

寺院 - お寺
万福寺

TEL 0859-75-3922

日野郡江府町大字武庫624 武庫駅(0.41km)

2回

寺院 - お寺
光西寺

TEL 0859-74-0854

日野郡日野町黒坂1401 黒坂駅(0.24km)

2回

寺院 - お寺
延暦寺

TEL 0859-72-0076

日野郡日野町根雨76 根雨駅(0.31km)

2回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

大山寺 - 霊宝閣

TEL 0859-52-2072

西伯郡大山町大山9 伯耆溝口駅(10km)

2回

寺院 - お寺
陽田山経王寺

TEL 0859-37-6535

米子市陽田町150 博労町駅(0.35km)

2回

各種-占い,祈とう師（7311）,寺院 - お寺,宗教関連団体,葬祭/葬儀業,相談関連サービス業,悩み事相談サービス業
瑞仙寺

TEL 0859-27-4388

米子市日下584 岸本駅(2.1km)

2回

寺院 - お寺
正法寺

TEL 0858-85-0556

鳥取市河原町曳田605 河原駅(3.1km)

2回

寺院 - お寺
国分寺

TEL 0858-28-4183

倉吉市国府430 下北条駅(4.9km)

2回

寺院 - お寺
妙光寺

TEL 0857-84-2493

鳥取市鹿野町鹿野330 浜村駅(5km)

2回

寺院 - お寺
観音院

TEL 0857-24-5641

鳥取市上町162 鳥取駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
玉泉寺

TEL 0859-83-1220

日野郡日南町福塚1447 上石見駅(5.1km)

1回

寺院 - お寺
長楽寺

TEL 0859-82-1500

日野郡日南町福万来1522 生山駅(7.1km)

1回

寺院 - お寺
福重寺

TEL 0859-83-0234

日野郡日南町上石見922 上石見駅(0.48km)

1回

寺院 - お寺

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20件目

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徳雲寺

TEL 0859-82-0054

日野郡日南町生山786 生山駅(0.29km)

1回

寺院 - お寺
神宮寺

TEL 0859-82-0507

日野郡日南町宮内252 生山駅(7.4km)

1回

寺院 - お寺
浄香寺

TEL 0859-82-0854

日野郡日南町河上727−1 生山駅(9.9km)

1回

寺院 - お寺
神宮寺

TEL 0859-82-0504

日野郡日南町宮内252 生山駅(7.4km)

1回

寺院 - お寺
源泉寺

TEL 0859-75-2017

日野郡江府町大字俣野662 江尾駅(3.2km)

1回

寺院 - お寺
源泉寺

TEL 0859-75-2016

日野郡江府町大字俣野662 江尾駅(3.2km)

1回

寺院 - お寺
龍福寺

TEL 0859-72-0768

日野郡日野町濁谷1447 根雨駅(3.7km)

1回

寺院 - お寺
本紹寺

TEL 0859-66-3249

西伯郡南部町法勝寺488 米子駅(9.1km)

1回

寺院 - お寺
大山寺

TEL 0859-52-2158

西伯郡大山町大山9 伯耆溝口駅(10km)

1回

寺院 - お寺
般若寺

TEL 0859-44-7843

境港市花町150 馬場崎町駅(1.5km)

1回

寺院 - お寺

30件目

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正福寺

TEL 0859-42-3834

境港市中野町5016 上道駅(0.61km)

1回

寺院 - お寺
了春寺

TEL 0859-34-4018

米子市博労町2丁目59 富士見町駅(0.11km)

1回

寺院 - お寺
陽田山経王寺

TEL 0859-33-8781

米子市陽田町150 博労町駅(0.35km)

1回

各種-占い,祈とう師（7311）,寺院 - お寺,宗教関連団体,葬祭/葬儀業,相談関連サービス業,悩み事相談サービス業
雲龍寺

TEL 0859-28-8071

米子市大篠津町1836−1 御崎口駅(0.52km)

1回

寺院 - お寺
観音寺

TEL 0859-27-2106

米子市尾高2003−1 伯耆大山駅(2km)

1回

寺院 - お寺
高野山真言宗寳善院

TEL 0859-27-0327

米子市水浜12 岸本駅(2.5km)

1回

寺院 - お寺
長徳寺

TEL 0859-27-0228

米子市下新印523−1 伯耆大山駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
妙喜寺

TEL 0859-26-2631

米子市石井865 米子駅(1.5km)

1回

寺院 - お寺
同慶寺

TEL 0859-26-0533

米子市福市1241 東山公園駅(2.5km)

1回

寺院 - お寺
殊長寺

TEL 0858-87-2919

鳥取市用瀬町別府281 用瀬駅(1.4km)

1回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

秋葉山祈願寺

TEL 0858-87-3613

鳥取市用瀬町古用瀬用瀬駅(1.3km)

1回

寺院 - お寺
東光寺

TEL 0858-87-2382

鳥取市用瀬町古用瀬956 因幡社駅(1.9km)

1回

寺院 - お寺
大日寺

TEL 0858-85-1682

鳥取市河原町牛戸208 鷹狩駅(5.6km)

1回

寺院 - お寺,ペット葬祭-葬儀-関連
緑浄寺

TEL 0858-85-0663

鳥取市河原町釜口1449 国英駅(1.4km)

1回

寺院 - お寺
興雲寺

TEL 0858-75-0222

八頭郡智頭町大字智頭364 智頭駅(0.91km)

1回

寺院 - お寺
豊乗寺

TEL 0858-75-0194

八頭郡智頭町大字新見73 智頭駅(2km)

1回

寺院 - お寺
専称寺

TEL 0858-58-2232

西伯郡大山町上市2 下市駅(0.84km)

1回

寺院 - お寺
妙元寺

TEL 0858-58-2388

西伯郡大山町下市56 下市駅(1km)

1回

寺院 - お寺
久昌寺

TEL 0858-52-2545

東伯郡琴浦町大字徳万650 浦安駅(0.69km)

1回

寺院 - お寺
香岳寺

TEL 0858-28-1639

倉吉市小鴨363 下北条駅(8.2km)

1回

寺院 - お寺

50件目

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泉光寺

TEL 0858-28-0376

倉吉市三江543 由良駅(8.1km)

1回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。